非常感谢作者的内容，让我来总结一下，长话短说：
基督教的英语是Christianity，而几乎不使用christism，Christianity意思是【基督信仰】，这就是基督信仰与其他宗教最本质的区别。
所谓教义，就是大多数以陈述句的形式表达出来的明确教训，如：“不要……”、“要……”、“神是……”、“要常常喜乐，不住的祷告”、“不可杀人”、“虚心的人有福了……”等等。如果这些领受没有明确的圣经教义（教训）支持，它只不过是一种人推度出来的观点。即使是圣经里的人物经历、历史事件都只能是见证已有的教义（教训），不能有超出这些教训之外的新道理，凡有人从圣经的事件或他自己的经历中所讲的道理超出了这些教义，那么他就在制造迷信，久而久之就会形成宗教。
基督教里那种通宵祈祷，不是从“教义”来的，而是从耶稣的经历学来的。我们只学了他的形式，而却忽略了最重要的一点：被圣灵引导。耶稣所作的任何事，关键的地方就是这一点上，我们要学的，就是这一点上。在95年，我曾经是本地区最早倡导和实行通宵祈祷的人（也可以说，今天所揭露的东西都是自己曾经努力追求又身体力行过的东西），曾经多次通宵祈祷，比记载耶稣的通宵祷告多了不知多少倍，但却没有因此而稍似耶稣，反而对身体灵性产生了副作用。从使徒行传、保罗的书信，我们都没有看到其他使徒提倡过这样的祈祷——即没有具体教义。
为什么现在的教堂死气沉沉，为什么更正后的基督教仍然在欧洲被称为“末落的基督教”？为什么基督教在崇拜龙五千年的中国遍地开花，而且是在毫不讲究礼仪的家庭教会中，这不是发人深省吗？
宗教的人，特别注重形式的东西，甚至这种东西起不了什么作用也是如此，即使某些形式没有实际意义，仍然死抱不放。宗教的人，并不懂得所有的形式是为了作用而存在的，假若起不了作用，形式就失去了意义。我们虽然有聚会的形式，但教会却仍然荒凉、人心却仍然冷淡；我们从来不检讨为什么，从来没有去找原因。我们还是死抱一种聚会形式：“现在我们打开圣经某章某节……”然后长篇大论。因为这种聚会的形式已经流传了几千年了，这样，就形成为一种传统。其实聚会的形式是多种多样的：有庆典的聚会，以色列人的节期就是这种几万、十几万人聚集的聚会；但有时却是以一个最少的单位——家庭成员的聚会（这有别于我们“家庭教会”的聚会，现在我们家庭教会还是会堂式的聚会，只不过这个会堂是一个民居罢了）。有时在殿里、会堂聚会，有时在野地露天聚会，如耶稣在山上、海边讲道等；餐会式的聚会，如耶稣在逾越节最后的晚餐也是一种聚会的形式；有培训、开大会的严肃形式，也有一面吃喝一面交通的轻松形式，以色列人过节期多是这种形式。
宗教的人往往喜欢以某种形式来衡量人敬不敬虔：以一个人读了多少遍圣经、每天祈祷多少时间、一周聚会了多少次、能背多少圣经、是不是很会讲道……来判断他够不够敬虔；祷告睁开眼睛、祷告不跪下来、在厕所祷告、聚会时跷起腿……都被视为不敬虔的表现，这是一种宗教的虔诚标准，它是以形式作为衡量标准的。正如耶稣严厉指责的那样：“你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。（太23）”具有强烈宗教观念的法利赛人就是这样，对那些小节的、鸡毛蒜皮的东西很重视、谨小慎微，但真正该重视的事却视而不见、明知故犯。
真正信仰上的敬虔是看他行了多少道——如何爱人如己、如何爱邻舍、如何爱仇敌。遇到弟兄姊妹、邻舍有困难、灾区有灾情，我们有没有伸出援手；看到别人有危难——有人遇到强盗、溺水、火警、车祸等，我们有没有挺身而出；遇到教会里的嫉妒分争，我们是用什么态度面对的；遇到社会不公、坏人坏事，我们有没有站出来尽到一个公民的责任……我们很少人是以这样的表现来衡量一个人的敬虔的，因为我们以为或下意识地以为，敬虔就是谨守宗教某些规矩礼法。而真正的敬虔是以生命来作标准的。不要以为，你平时对于神的话漫不经心，到有事就想用下跪的来打动神，就可以“逼”神赐福你了。不，神并不会被这种“虔诚”所欺骗，下跪算什么？就是很了不起的虔诚吗？神喜悦的不是这种徒有外表的虔诚，而是听了他的话就去行的人。
我发现一个可怕的事实：我们做世人时，基本上是宗教的人。魔鬼借着我们，把宗教的观念带到基督教的信仰里去。无论多么好的一个教义、真理，它都能使它变味、变质。
我们常常发现一种现象：某个教会历史越老，越容易失去活力，越容易逐渐失去神的同在，仿佛神越来越难在其工作了，为什么？就是因为随着教会的发展，不知不觉渐渐沉积了许多人的遗传、人的工作，这样就拦阻了圣灵的工作。于是便出现了老化现象——很僵化、很捆绑、很沉闷、很冷淡、很荒凉……这都是宗教所害的。
宗教这一剂毒药，象毒害天主教一样地在毒害着基督教，使其渐渐枯萎、死亡。“这新约不是从仪文来的，而是从圣灵来的；因为仪文会使人死，而圣灵却使人活（新译本，林后3/6）”。仪文——即仪式化的东西，就是宗教，是使人死的，是同圣灵相是冲突的，这样，我们还不想清醒过来吗？
以上列举的事例，并不代表就是基督教内所有的宗教，而只是起到举一反三的作用。其实还有许许多多宗教（迷信），有待我们继续深入广泛地察验。我们被称为“更正教”，不仅是因为过去曾更正过某些错误，而是因为我们本身就是一个不断更正的教会。
有些教会聚会聚得太多了，使一些人觉得什么道都听过了，什么都不新鲜了，成了“老油条”，开始对聚会不感兴趣，渴慕的心不见了。有些人就不爱聚会了，有些人来了，却是漫不经心。圣经说：“人吃饱了，厌恶蜂房的蜜（箴27/7）”。
另外相反情形，教会还有一种普遍现象：教会建立之初，发展很快，信的人也热心，但过了一定的时间后，教会就出现停滞、萎缩，信徒冷淡、退后的现象。那些从外邦中带着浓厚宗教观念刚入教会的信徒，总以为从基督教的新形式里会寻找到新的福气。因此，起初，他们会热衷于教会的各样活动，而我们的传道人，不知其所以然，投其所好，不知不觉，使信徒只活在宗教的层面上。这些信徒，久而久之，就感到祈祷不太“灵”了、读经没有什么功效、聚会并没有真的带来很多的福气。于是他们觉得，他们所信的远没有所传的那么好，有一些便冷淡下来、甚至打道回府了。
另外，有一些人来到教会觉得很多条条框框，很捆绑，不释放，逐渐就少来了。有些人的确是想信主的，但无奈他作不到四、五点晨更，做不到长跪祷告、做不到每个礼拜聚会几次……他觉得这个做不到、那个做不到，神肯定不喜欢他的，既然他不能令神满意，他也不敢求神什么了，不敢亲近神了，离神就越来远了。
…………
基督教里这些现象，不知凡几，都得不着基督教信仰的要领。那么我们为什么读经、祷告、聚会？读经、祷告（更新了的）、聚会的真正意义，就是听神的话。这本身并不是最重要的，而是读了经、祷告完、聚会后，听了神的话，我有做了没有？这才是最重要的，真正的敬虔就在此。“原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称为义。（罗2/13）”耶稣没有说，你们读经、祷告、聚会就是爱我了。而是说：“有了（知道）我的命令又遵守的，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他。（约14/21）”所以不要以为，我们有长时间的读经、祈祷、聚会，就是敬虔的资本，是神要爱我的理由。这些活动只不过是让我们“知道”罢了，知道有什么奖赏呢？没有。“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。（雅4/17）”“仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺从他的意思行，那仆人必多受责打。（路12/47）”知道了又怎么样，如果不去行，还是要受惩罚的。所以，你去聚会、聚很多的会，就必定蒙福吗？就有奖赏吗？不！即使我们对《圣经》烂熟，甚至亲耳听见耶稣向我们显现讲话，这本身并没有什么属灵的本钱，唯有按着诚实的心去做，才是我们信仰真义上的敬虔。
我们读了那么多的《圣经》、祈祷了那么多的时间、又聚会了那么多时日，在生活、行动上却没有多大的改变，这是因为我们把这些活动宗教化了。如果我们只把读经、祈祷、聚会看成是敬虔的表现、“修行的功德”。这实在是对基督教莫大的歪曲，只把它看作为另一种新宗教。我们把读经、祈祷、聚会看作了我们追求的目的，这是因为我们的宗教情结蒙蔽了我们，使我们只看重了信仰的形式，而忽视了信仰的实意，使我们舍本逐末。如果我们的基督教只是有读经、祈祷、聚会，那么与佛门的诵经、上香、斋戒有什么两样？恐怕只是另一种“修禅”罢了。
基督教全部的精意就是彼此相爱、爱人如己、爱邻舍仇敌。这就是爱神的全部体现，是所有宗教都没有的。我们的读经、祷告、聚会所有的活动就是为了去落实怎样去彼此相爱。
耶稣因着爱人如已、爱罪人税吏、爱钉他的仇敌的缘故，为我们赎罪而死。因为有了爱人如已，才有基督教的救赎，恩典。十字架上舍己的爱，就是耶稣把爱人如已的典范演译给我们看：这就是基督教，这就是基督教信仰的真谛。
我们很容易把基督教的某些形式独立起来看，以为只是一种仪式，而看不出它的实际意义。实则，基督教里所有的活动——祷告、亲近神、敬拜、灵修、读经、研经、聚会、奋兴会、研习会、传福音、洗礼、掰饼、奉献、医治、圣灵充满、属灵恩赐运用、各样事奉……所有的礼仪和事工，一切的一切，就是为了使我们更加能行神的道，这道最简单不过了：彼此相爱、爱人如己、爱邻舍仇敌。
基督教虽然保留了一些礼仪性的东西，但如果我们不真正了解其中的精意的话，我们就会陷入宗教的窠臼里了。
哥林多教会的人很热衷掰饼聚会，但却没有带来悔改，致使这种聚会成为宗教化的仪式，因为他们完全不懂得基督教礼仪所要达到的目的——化作悔改、化作爱、化作行道。只有把这形式的东西转化为实质的精意，形式才有意义。
从旧约到新约，所有的形式和礼仪，都不是为其形式和礼仪本身而设立的，这形式和礼仪的背后，都有其深刻的精意，有一个真真确确的实体：这就是我们神自己的形象、样式，也就我们所要效法的主耶稣基督——他就是爱。
所有律法，包括礼仪性的、民事法规、命令等等，都是为了体现——爱。如果我们的礼仪、形式，只起到形式的作用的话，也就是说，这些形式没有起到彼此相爱的作用的话，这只是宗教的形式。如果安息日，不能使人得益处：驴跌落坑不能拉上来；病了不能看看医生；饿了不能掐麦子吃，那么，就是因为我们以宗教的观念去看待这些条例律法的，把这些律例看得比爱更加重要。安息日本来就是恩典的律例，是为了使我们人灵魂体得以节制休息，重新得力的，是爱的律例，但法利赛人把它演化为宗教式的钳制，于人便没有益处了。法利赛人要人守这些安息日，却没有爱，那么它就成为了死的宗教。宗教是属于魔鬼的，因此是没有爱、恩典的。如果我们为了争论某些救恩以外的教义（如：关于圣灵充满、受洗方式、敬拜跳舞拍掌、掰饼仪式等），而闹分争分裂，破坏了彼此相爱的话，那么我们所唱的“在耶稣里我们是一家人”只是一种空洞的宗教仪式，我们的“为合一祈祷”也只是一种无实际意义的宗教活动，有什么用？ |
2023/5/28 12:44
|