哈佛專家

一個大秘密：誦地藏經的功德很大！非常不可思議！

小弟最近發現這個秘密！這個秘密在古代也有很多人發現了！這個秘密就是：

誦地藏經的功德很大很大！非常不可思議！有很多很多不同形類的無形眾生都很喜歡聽到有人念誦地藏經。不論鬼神，都很歡喜有人念誦地藏經。而地藏經是冥陽兩利的。地藏法門也是冥陽兩利的！

地藏王菩薩的功德及願力真的非常厲害！只要有人念誦地藏菩薩本願經（簡稱地藏經），立即就會有十方無量無邊的佛菩薩、金剛護法及無量無邊的六道所有眾生恭敬聆聽善信念誦地藏經，怨魂亦會因此而得到極大的安慰。

這就是念誦地藏經功德超乎想像，不可思議的秘密！

南無大願地藏王菩薩！

8-Oct-2012

哈佛專家

滿願第一的地藏王菩薩
智圓法師 2014/05/28

滿願第一的地藏王菩薩

南無大願地藏王菩薩！

見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。

你想過嗎：在這個世界的每個角落，每個時候，包括你現在所處的地方，完全充滿著地藏菩薩的化身和他的稀有傳奇事業。從過去久遠時劫以來，他一直都在默默無聞地痛切關心和改變這個世界每個眾生的命運。每時每刻，他的每個化身都在做出與我等息息相關的無比驚人偉大的利樂事業。但是，你卻並不知道，未曾發覺，甚至無法相信。這說明，我等對於地藏菩薩和他的神奇法門，是多麼嚴重的無所了知和淡於弘揚！

我等真的太不了解地藏菩薩了，或者知之甚少、了解不夠！由於這種無知和缺乏了解，很不幸，忽略了這個瞬間即可得受無量巨大利益的修持法門。這種忽略，是一種對於自他乃至整個世界不可估量的極大損失！無論你相信與否，這都是一個可以根據佛經分析一二的殘酷事實。

從另一個方面而言，如果我等能夠轉變對於地藏菩薩的認識，從內心深處發起主動的意樂，大力弘揚地藏法門，則可以明確地預示著：自已、旁邊的親人朋友以及其他的眾生，乃至整個世界的方方面面，將會從此以後大不相同：改天換地的吉祥因緣，完全已經在當下迅速而巨大地形成了！只要清楚到這一點，我等就會深深地知道：弘揚地藏法門，是一件多麼具有意義的大事情！是我等多麼迫切的需要！它的展開，確實會讓人無比興奮和萬分激動！這也絕對會是一個難以想像的佛門驚喜！

為什麼這樣說呢？

因為，在所有菩薩當中，地藏菩薩是一位滿願第一的如意菩薩，是一切增業修法迅速成就的本尊，是加持條件要求最低、最不會放棄任何一位哪怕只有丁點善根眾生的菩薩，是佛門中示現大孝第一的菩薩，也是和觀世間菩薩一樣與這個世界眾生最有緣份的菩薩，……等等。在這裡略舉十條（實際上遠遠不止這些）。

一、滿願第一

在四大菩薩中，文殊主智，普賢主行，觀音主悲，地藏主願。從如意滿足一切眾生所有願求的角度而言，地藏菩薩超勝所有其他諸大菩薩。本師釋迦牟尼佛明確在《地藏十輪經》裡告訴我們說：「善男子，假使有人，於其彌勒及妙吉祥並觀自在普賢之類而為上首，殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所，於百劫中，至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養，求諸所願，不如有人，於一食頃，至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩，求諸所願，速得滿足。所以者何？地藏菩薩利益安樂一切有情，令諸有情，所願滿足，如如意寶，亦如伏藏。如是大士，為欲成熟諸有情故，久修堅固大願大悲，勇猛精進過諸菩薩。」

我等眾生，往往由於種種希求不能得到，而憂愁苦惱。而知道了地藏菩薩是滿願第一的如意菩薩之後，無論求什麼願，心中著急、希望最快實現時，千萬要在第一反應當中想起地藏菩薩。而且盡量將這一要訣普遍告知天下每位有緣人，讓更多的人能夠如意滿願。

二、增業本尊

《地藏菩薩本願經》中說，依靠地藏菩薩的加持，我等自然會：善果日增，集聖上因，菩提不退，速超聖地，畢竟成佛。

而且《占察善惡業報經》中說，初發心學修大乘的劣根者，尚未對大乘生起決定的信心，容易生起懷疑及畏懼怯弱心，地藏王菩薩常常以善巧方便宣說真實義，令其增長信心勇氣，從而不退大乘。因此稱地藏王菩薩為善安慰說。

《地藏十輪經》中又說到，地藏菩薩的長心咒能夠讓受持者，增長憶念、增長守護憶念、增長壽命、增長身體、增長無病、增長色力、增長名聞、增長資具、增長親友、增長弟子、增長淨戒、增長多聞、增長慧捨、增長妙定、增長安忍、增長方便、增長覺分聖諦光明、增長趣入大乘正道、增長法明、增長成熟有情、增長大慈大悲、增長一切白法、增長妙稱徧滿三界、增長法雨普潤三界、增長一切大地精氣滋味、增長一切眾生精氣善作事業、增長正法精氣善行、增長智慧光明、增長六到彼岸妙行、增長五眼、增長灌頂、增長生天涅槃、增長一切種子根鬚芽莖枝葉花果藥谷精氣滋味、增長雨澤、增長有益地水火風、增長喜樂、增長財寶、增長勝力、增長一切受用資具；能令一切智慧猛利破煩惱賊；能令世尊的甘露聖教，熾然久住，利益安樂三界眾生。

所以，聖者法王如意寶晉美彭措所規定的學院常規四大法會中，於釋迦佛轉法輪的吉祥日舉辦地藏大法會（普賢雲供法會）。法會期間每天陳設數萬的五供，修持地藏法門和《普賢行願品》，以此來增長積累成佛的廣大資糧，並祈禱戒定慧的功德和無偏佛法在世界的每個角落——增盛圓滿、熾然興盛。

三、功德總集

《地藏菩薩本願經》當中把文殊、普賢、觀音、彌勒這些頂級的大菩薩搬出來，全部都是為了突現地藏王菩薩的殊勝功德。地藏菩薩如同虛空藏，以虛空為庫藏，裝滿一切浩瀚諸佛菩薩的殊勝功德。每一佛陀、每一菩薩的功德，都是無量無邊的廣大難可思議，而地藏王菩薩又是這一切諸佛菩薩功德的總和，他真正是不可思議當中的最不可思議了！所以世尊說，如果人們聽了地藏菩薩的功德，決定會懷疑、會暈過去的。

四、事業超特

地藏菩薩悲心痛切，發誓分身百千萬億，如影隨形的追逐眾生，攝受教化，以百千萬億方便作救拔，心心念念想給眾生人天及涅槃的安樂。攝受的眾生當中包括：佛、菩薩、二十八天的天人、龍、鬼、神、閻羅王以及十八層地獄有情。這些都是地藏王菩薩攝受的對像。地藏菩薩攝受的眾生，僅僅是參加忉利天宮法會的數量，連用佛眼都數不盡。

每尊佛身邊都有兩位大菩薩，他們主要護持、繼承、弘揚這尊佛的事業。比如阿彌陀佛的左右脅侍觀世音菩薩和大勢至菩薩，藥師佛的左右脅侍日光徧照菩薩和月光徧照菩薩等等。然而這位地藏大菩薩，在無盡十方世界的諸佛世尊前均化身為大菩薩，平等無偏地護持、繼承、弘揚諸佛事業。地藏王菩薩從南方世界來，釋迦佛卻把從現在到彌勒菩薩成佛之間，教化娑婆世界剛強眾生的事業囑託給地藏王菩薩，由此可見不同一般。

所以地藏菩薩的攝受事業，不可思議，充滿十方。

五、大孝第一

無論何時想到「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」這個大願，我等的靈魂都會馬上經歷一種的徹底的醒覺，讓我等從自我的迷戀當中出離，產生利益眾生的衝動。這是地藏菩薩為其父母所發大願。他的父母是誰呢？他沒有把任何一位眾生當外人看，認一切眾生是自己的父母，為了天下父母，寧願永處地獄，千方救助。這個誓言，彷彿成了響徹十方法界的慈悲最強音，一直在強烈觸動著每個接觸者的靈魂，讓大家意識到什麼才是天地之間永遠放下自我享受，義無反顧、捨身赴死而讓父母究竟離苦得樂的第一大孝——佛門之孝。弘揚地藏法門，便能弘揚佛門大孝。

六、條件最低

《地藏菩薩本願經》中佛陀曾經給菩薩要求說：「地藏！吾今慇勤以人天眾付囑於汝，未來之世，若有天人及善男子善女人，於佛法中種少善根，一毛、一塵、一沙、一渧，汝以道力擁護是人，漸修無上，勿令退失。」

作為圓滿實現佛陀付囑的地藏菩薩，無視任何環境的惡劣都會親臨救護，甚至下地獄去教化最頑劣的眾生。任何眾生哪怕在佛法中只有點滴微弱的善根因緣，在他那裡都會像發現驚喜一樣地無比看重，圍著這些眾生轉，永遠不會放棄，一直永無休止地陪著他們，並且千方百計地以種種方法為之補足教化的因緣，使他們能夠得救，救護到底。甚至就在罪苦眾生報應臨頭的前一秒，只要念及佛號、菩薩聖號或一句經文，地藏菩薩也會隨即以神力挽轉厄運。

七、最具緣份

地藏菩薩與我們這個世界的緣份非常特殊。《地藏菩薩本願經》中佛陀告訴觀世音菩薩：「是地藏菩薩，於閻浮提，有大因緣。若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中說不能盡。是故觀世音，汝以神力流佈是經，令娑婆世界眾生，百千萬劫永受安樂。」

八、超度亡靈

《地藏菩薩本願經》中說：如果人們在夢裡，見到鬼神和各種身形的眾生，悲傷、啼哭、憂愁、哀嘆、驚恐、怖畏。這都是一生、十生、百生、千生的過去父母、兄弟姊妹、夫妻眷屬，他們在於惡趣，得不到出離，無處希望福力救拔，來告訴宿世的骨肉親人，希望能做些什麼，幫他們遠離惡道。此人若能對著諸佛菩薩形像，志心自讀此經，或者請人讀誦三遍、七遍，這些惡道中的親人在數量剛滿，經聲剛停之時，即可解脫。從此，夢中永遠不會再出現了。

九、消除不祥

《地藏菩薩本願經》中說，如果能夠在十齋日裡，對著佛菩薩、諸賢聖像前，讀一遍這部經，那麼在東西南北一百由旬之內，都不會出現任何的災難。而且誦經之人，不僅他自己，就連他的所有家人，無論男女老少，從此以後，千年中，永離惡趣。如果能夠在每次十齋日都能轉誦一遍這部經，現世之中，就會讓這家人，沒有橫死和疾病病，衣食豐足，令人羨慕。」

如果能在住處的南方清潔之地，作佛龕，安放地藏菩薩形像，燒香供養，瞻禮讚嘆。所居之處即可轉變風水，得到十種利益：土地豐壤，家宅永安，先亡生天，現存益壽，所求遂意，無水火災，虛耗闢除，杜絕惡夢，出入神護，多遇聖因。

《地藏菩薩本願經》中也說過，如果有人能菩薩像前，歌詠讚歎，香花供養，勸導一人多人共學。此人便會恆常得到「百千鬼神的日夜衛護」，不讓不吉祥的事情被他聽到，更不會讓種種飛來橫禍加害其身。

十、永超惡道

地藏法門能使學者不會墮於惡道。《地藏菩薩本願經》中說過，如果有人造作地藏菩薩像，一瞻一禮之間，此人便將上百次來回出生於三十三天，永不墮於惡道。又說，如果有人不行善法、一直造惡，不信因果、邪淫妄語、兩舌惡口、譭謗大乘，這樣的眾生必墮惡趣。但是，只要能夠遇到善知識，勸他在一彈指間歸依地藏菩薩，這些眾生就可幸運的解脫三惡道的果報了。這太稀有了！正如經中佛所讚歎的那樣，地藏菩薩，「見聞瞻禮一念間，利益人天無量事」。

因緣殊勝，現在正值藏曆偉大佛陀轉甘露妙法的、吉祥的六月地藏大法會來臨之際，為了地藏法門能夠得以弘揚，群力彙集成地藏菩薩的感應因緣，賜福人間，興盛佛法，我們普勸廣大佛友，齊心齊力，共同發願讀誦受持此《地藏菩薩本願經》。

哈佛專家

末法時代，地藏法門的殊勝！
摘自《夢參長老與靈鷲山法師居士們問答》

法師敬問：文殊菩薩跟地藏菩薩給您不同的啟示。

夢參老和尚：不是對我的啟示，對誰都有啟示，我學地藏菩薩是這樣子的。以前弘一法師專弘地藏法門的，我學華嚴的，我以前體會不到，在我到了美國去，你講華嚴經沒誰聽，我開始講地藏經，地藏經就有人聽了，乃至講占察善惡業報經，這學的人就很多了。這回我在台北就講的占察善惡業報經。以前我都講的上半部，這回在台北我上半部下半部都講了。

這個啟示是這樣子的。因為我們大家都信觀音菩薩，地藏經的第十二品，釋迦牟尼佛囑託觀音菩薩弘揚地藏法門，我當初對這個思想有點疑問，我說觀音菩薩對我們這個世界上，家家觀世音，怎麼會釋迦牟尼佛讓觀音菩薩弘揚地藏法門，含義在哪裡？當時弘一法師在的時候，我就請問弘一法師，我說觀音菩薩來弘揚地藏菩薩，那觀音菩薩就不能把問題都解決了嗎？但是地獄的、三惡道的，還是地藏菩薩的效果大。

另外，大家讀過地藏經就知道堅牢地神。堅牢地神跟佛說這個國土，就說我們這個世界，文殊、普賢、觀音、彌勒，他們的功德雖然很大，但是對於娑婆世界上，還是地藏王菩薩。大家讀地藏經第十一品，堅牢地神品，堅牢地神專弘揚地藏法門。就咱們說土地公公，一切土地都歸堅牢地神管，堅牢地神是大地之主，他是專弘揚地藏。

我又一個體會，以後在美國開始有這體會。在地藏經裡頭，從一開始，文殊菩薩跟佛說地藏菩薩。最後第十三品，地藏菩薩跟虛空藏菩薩，虛空藏菩薩是把大世界都變成虛空，為什麼說弘揚地藏法門？第十三品，二十八種功德，你念一句地藏王菩薩，具足二十八種功德。就是因為地藏菩薩跟娑婆世界緣特別深，專解決三塗苦難的，地獄、餓鬼、畜生，因此地藏法門特別殊勝。這是第二種。

第三種，我們這邊都講鬼神，地藏菩薩、堅牢地神是專門管鬼神的。同時在這末法時代，我們做任何事情都障礙很多，修道，乃至搞貿易、做生意，在家庭的關係上，災難重重，就念地藏菩薩把這些問題都解決了。

從美國到咱們台灣，我所到的好多地方，要弘揚地藏三經的時候，效果特別大。這回在台灣很多人要我講占察善惡業報經，在講占察善惡業報經效果就非常殊勝，一天最多是三千多人。在我以前講就幾百個人聽，這次不同，平常不少於一千人，最多的時候是三千人，效果很大。這是地藏菩薩特殊因緣。

我們能夠聞到地藏菩薩，學地藏菩薩，我們觀音菩薩最殊勝的，是觀音菩薩教導我們弘揚地藏法門。同時這一部經裡頭就關於觀音、地藏，這是我們大家都知道觀音、地藏，因此地藏經效果特別大。比念別的經，凡是做貿易的，我有一班在台灣、在大陸、在美國、在加拿大、在溫哥華做貿易弟子，我這回到台灣去，我說經濟你們受影響沒有？但是我的皈依弟子沒有，生意都不錯。

居士敬問：請老和尚開示，在家人如何在家修持？

夢參老和尚：如果別的都不能夠，就念地藏王菩薩就行了。如果你要能方便時候，念念地藏經。地藏經很長，一天不行，分作兩天念也可以，不過地藏經念一個鐘頭就念完了。那你這個周圍跟你這個街道都沾你的光，都吉祥，沒有兇險的事。地藏王菩薩說的，不是我說的。

哈佛專家

地藏法門的殊勝和重要性
明海大和尚 2016/08/11

地藏法門的殊勝和重要性

為什麼我們要念地藏菩薩聖號？我們學《地藏菩薩本願經》的目的就是要修地藏法門。

修地藏法門有很多的方法，稱念地藏菩薩的聖號是非常簡便易行的方法。地藏法門非常重要，明朝的蕅益大師特別提倡、也特別強調修地藏法門，大師本人對於地藏法門中的幾部重要經典都有註解，然後他自己念過非常多遍的地藏菩薩的一個咒，叫「滅定業真言」。這是蕅益大師每天的日課，他每天一定會念「地藏滅定業真言」。在他自己的文集裡面，我們也看到他修地藏法門有很多感應。

近代的弘一大師有一個說法，他說修淨土法門的人要兼修地藏法門。我們現在修淨土法門的人很多，或者發願往生西方極樂世界的修行人很多，他建議我們大家要兼修地藏法門。弘一大師出家以後，他也曾專門為九華山地藏菩薩感應聖跡專門作畫，以此來讚歎地藏菩薩的功德。

現在還住世的夢參長老，他也是弘一大師的學生，他也親近過虛雲老和尚、慈舟大師、倓虛大師，也在藏地學藏傳佛教十年之久。他不遺餘力的講地藏三經，地藏三經就是《地藏菩薩本願經》、《占察善惡業報經》和《大集地藏十輪經》。三經夢參長老他都講過，而且有的經講過多遍，像《地藏菩薩本願經》、《占察善惡業報經》，他就講過很多遍。

夢參長老在漢傳的教理傳承上也傳承華嚴宗，師從慈舟老和尚。慈舟老和尚是民國年間弘揚華嚴宗、弘揚戒律的一位高僧，夢參長老和他學華嚴教理。夢參長老認為《地藏菩薩本願經》跟《大方廣佛華嚴經》平等無二，《地藏菩薩本願經》就是小本的《華嚴經》。

也許你們有的人已經註意到了，有一些《地藏經》的經本，開頭會有一個偈子，這個偈子就是《華嚴經》中的《覺林菩薩偈》。這不是從夢參長老開始的，我講這個話的意思是它印證了夢參長老的這個說法。為什麼《地藏經》前面要印《覺林菩薩偈》，這不是《地藏經》文本中的一部分，我也沒有考證過這是從哪裡、從什麼時候開始這樣印的。

為什麼要印《華嚴經》中的這個偈子？它是《華嚴經》最核心的見地。為什麼要把這個偈子印在《地藏經》開頭呢？所以夢參長老的這個說法，可以幫助我們理解《地藏經》。

《地藏經》大家不要小看，它講了很多事相，但是這些事相裡面所透露出來的境界、透露出來的見地，與《大方廣佛華嚴經》無二無別。

夢參長老現在都一百多歲了，我因為在五台山親近過他，所以聽他的侍者說，老和尚每天早上兩三點鐘起來，先誦一遍《地藏經》作為日課。老和尚現在一百多歲，每天早上起來誦一遍《地藏經》。他每天要誦的經有《地藏經》，還有《普賢菩薩行願品》，這是他必誦的。大家可以去思維一下，老和尚為什麼每天誦一遍《地藏經》。所以我這裡講《地藏菩薩本願經》對我們末法時代的修行人的重要性。

在《妙法蓮華經》裡面，據說釋迦牟尼佛講《地藏經》是在講《法華經》之後。佛陀有一個結夏，有一個雨季沒有在人間過——在忉利天，在忉利天為他母親講法。佛陀在忉利天講了很多經，《地藏經》是其中之一。在《妙法蓮華經》裡有一品叫《如來壽量品》，在《如來壽量品》裡面，佛陀講，你們不要認為我涅槃了。這品經很奇妙，他說，你們不要以為我真正的涅槃了，在我涅槃之後，我還會以各種各樣的方式講別人的事情——各種各樣的名字，或說己事，或說他事；或說己生，或說他生，然後以這種方式一直來教你們。這是佛陀在《法華經》裡講的。

所以我們要立足於《妙法蓮華經》的話，地藏菩薩可以說也是釋迦牟尼佛的化身，是佛陀示現涅槃以後，在末法時代度化我們的示現，可以這麼來理解。當然在講《地藏經》的這個大集會上，佛陀多次讚歎地藏菩薩的功德。在《地藏經》中，佛陀有三次把末法時代我們這些眾生托付給地藏菩薩，請地藏菩薩來關照我們，讓我們不要墮落三惡道，能夠走在修行路上不退轉，乃至蒙佛授記。

在《地藏經》裡面，佛陀有三次這樣做。所以你們看，我們大乘經典裡面的《大方廣佛華嚴經》、《妙法蓮華經》，我們可以理解說，《地藏經》它的殊勝，和大乘經典的《妙法蓮華經》、《大方廣佛華嚴經》無二無別。

應該講《地藏經》還有特殊的殊勝，就是在我們現今這個時代，它有很多特殊的殊勝處。首先從我們普通信眾來講，我們要學這部經，讀起來會覺得很親切，它裡面講了很多事，講了地藏菩薩的很多願、行，我們要接受並不困難，當然這些事、這些願，它內裡面有很深的法義，那需要你去深入的理會。但是最初，你打開這部經的時候，你並不覺得它很親切。

地藏菩薩在過去因地示現的孝行，也是我們每個人都能傚彷、都能做的。《地藏經》裡面講的那些法門，是我們都能行持的，是我們自利，或者我們幫別人，幫自己家裡的親戚、朋友、父母，報他們的恩，都能做的，這是它第一個特殊的殊勝處。

那麼第二，地藏菩薩是受釋迦牟尼佛特殊的囑託，來關照我們末法時代的眾生，來度化我們。由於有這樣的緣起，我們末法時代的眾生修地藏法門，非常容易得到地藏菩薩的加持。

哈佛專家

弘一大師普勸淨宗道侶兼持誦地藏經
普勸淨宗道侶兼持誦地藏經
弘一大師講述
庚辰地藏誕日在永春
王夢惺記

予來永春，迄今一年有半。在去夏時王夢惺居士來信，為言擬偕林子堅居士等將來普濟寺，請予講經。斯時予曾復一函，俟秋涼後即入城講《金剛經》大意三日。及秋七月，予以掩關習禪，乃不果往。日昨夢惺居士及諸仁者入山相訪，因雨小住寺院，今日適逢地藏菩薩聖誕，故乘此勝緣，為講淨宗道侶兼持誦《地藏經》要旨，以資紀念。

淨宗道侶修持之法，固以淨土三經為主。三經之外，似宜兼誦《地藏經》以為助行。因地藏菩薩，與此土眾生有大因緣。而《地藏本願經》，尤與吾等常人之根器深相契合。故今普勸淨宗道侶，應兼持誦《地藏菩薩本願經》。謹述旨趣於下，以備淨宗道侶採擇焉。

一、淨土之於地藏，自昔以來，困緣最深。而我八祖蓮池大師，撰《地藏本願經》序，勸讚流通。逮我九祖蕅益大師，一生奉事地藏菩薩，讚歎弘揚益力。居九華山甚久，自稱為「地藏之孤臣」。並盡形勤禮地藏懺儀，常持地藏真言，以懺除業障，求生極樂。又當代淨土宗泰斗印光法師，於《地藏本願經》尤盡力弘傳流布，刊印數萬冊，令淨業學者至心讀誦，依教行持。今者竊遵淨宗諸祖之成規，普勸同仁兼修並習。勝緣集合，蓋非偶然。

二、地藏法門以三經為主。三經者：《地藏菩薩本願經》、《地藏菩薩十輪經》、《地藏菩薩占察善惡業報經》。《本願經》中雖未顯說往生淨土之義，然其他二經則皆有之。《十輪經》云：「當生淨佛國，導師之所居。」《占察經》云：「若人欲生他方現在淨國者，應當隨彼世界佛之名字，專意誦念，一心不亂，如上觀察者，決定得生彼佛淨國。」所以我蓮宗九祖蕅益大師，禮地藏菩薩占察懺時發願文云：「捨身他世，生在佛前，面奉彌陀，歷事諸佛，親蒙授記，迴入塵勞，普會群迷，同歸祕藏。」由是以觀，地藏法門實與淨宗關係甚深，豈唯殊途同歸，抑亦發趣一致。

三、《觀無量壽佛經》，以修三福為淨業正因。三福之首，曰孝養父母。而《地藏本願經》中，備陳地藏菩薩宿世孝母之因緣。故古德稱《地藏經》為「佛門之孝經」，良有以也。凡我同仁，常應讀誦《地藏本願經》，以副《觀經》孝養之旨。併依教力行，特崇孝道，以報親恩，而修勝福。

四、當代印光法師教人持佛名號求生西方者，必先勸信因果報應，諸惡莫作，眾善奉行，然後乃云：「仗佛慈力，帶業往生。」而《地藏本願經》中，廣明因果報應，至為詳盡。凡我同仁，常應讀《地藏本願經》，依教奉行，以資淨業。倘未能深信因果報應，不在倫常道德上切實注意，則豈僅生西未能，抑亦三塗有分。今者竊本斯意，普勸修淨業者，必須深信因果，常檢點平時所作所為之事。真誠懺悔，努力改過。復進而修持五戒十善等，以為念佛之助行，而作生西之資糧。

五、吾人修淨業者，倘能於現在環境之苦樂順逆一切放下，無所罣礙。依苦境而消除身見，以逆緣而堅固淨願，則誠甚善。但如是者，千萬人中罕有一二。因吾人處於凡夫地位，雖知隨分隨力修習淨業，而於身心世界猶未能徹底看破，衣食住等不能不有所需求，水火刀兵饑饉等天災人禍亦不能不有所顧慮。倘生活困難，災患頻起，即於修行作大障礙也。今若能歸信地藏菩薩者，則無此慮。依《地藏經》中所載，能令吾人衣食豐足，疾疫不臨，家宅永安，所求遂意，壽命增加，虛耗辟除，出入神護，離諸災難等。古德云：身安而後道隆。即是之謂。此為普勸修淨業者，應歸信地藏之要旨也。

以上略述持誦《地藏經》之旨趣。義雖未能詳盡，亦可窺其梗概。惟冀淨宗道侶，廣為傳布。於《地藏經》至心持誦，共獲勝益焉。

（錄自《弘一大師講演集》）

哈佛專家

弘一律師對地藏菩薩的禮讚
演培講述
佛曆二五一七年夏曆七月廿八日於佛教居士林

每年中國夏曆七月到來，我國佛教徒不少發心讀誦地藏本願經及稱念地藏菩薩聖號。特別是傳為地藏大士示現道場的九華山，到了夏曆七月，中國各地的善男信女，絡繹不絕的齊向該山奔馳而來，甚至還有三步一拜或一步一拜的，其盛況真的不是筆墨所能形容！從這，可以想見地藏菩薩的感人之深，或者說是地藏菩薩的悲願之切！

宇宙萬事萬物的生起，佛教說是由於因緣，這是誰都知道的。就是人與人間的關係，亦看因緣的如何為定，甚至菩薩的度生，同樣是看因緣的相不相契，以決定他是否接受菩薩的教化。每個發菩提心的菩薩，雖都以度生為己任，但若與某些眾生沒有緣，仍然不會受你感化的。不但菩薩如此，就是諸佛亦然。這在大乘經中，我佛常說到的。

大乘經中所說到的菩薩，有名有號的固然多得不可勝數，無名無號的更是多得數如恆沙。但與娑婆世界閻浮眾生特別有緣的，不能不說是觀音菩薩與地藏菩薩，所以我國僧俗佛子所稱念的菩薩聖號，亦以此二大士為最。不論走到那裏，不論什麼時候，我們都可聽到稱念二大士聖號的聲音，可以得到證明。顴音的有緣姑且不論，現在談談地藏的有大因緣。

地藏經卷中如來讚歎品說：「當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。閻浮眾生，於此大士有大因緣。」卷下地神護法品說：「是地藏菩薩於閻浮提有大因緣。」又見聞利益品說：「是地藏菩薩於閻浮提有大因緣。若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中說不能盡。」佛在經中三次說到地藏菩薩於閻浮眾生有緣，所以稱念其聖號的特別多。

觀音菩薩聖號得到普遍稱念，淨土行者的大力宣揚，實是一個主要的因素。當知地藏聖號的為人宣稱，大德高僧的有力推崇，同樣是個重大推動力。假定不是大德高僧一直強調菩薩的慈悲願力，一般佛子還是不知稱念的。菩薩得到大德高僧的推崇，主要當然還是由於有大因緣而來，如與眾生沒有大的因緣，縱然受到高度的推崇，亦還是沒有用的。

近代大德最為推崇地藏大士的，當以弘一律師為第一人。律師於一九二七年撰聯讚地藏菩薩並記云；「多劫荷慈恩，今居永寧，得侍十年香火；盡形修懺法，願生極樂，早成無上菩提。辛酉三月，余來永寧，居慶福寺，親得瞻仰禮敬承事供養地藏菩薩摩訶薩，並修占察懺儀。明歲，庚午，首涉十載，自幸餘生，獲逢聖教，豈無慶躍！碎身莫酬，攬筆成詞，輒中讚願，惟冀見聞隨喜，同證菩提。」這是律師於五十歲時記錄下來的句語。

於民國肇建後十年，律師於讚禮地藏菩薩懺願儀跋中說；「改元後十年歲次辛酉四月二十一日，為亡母王太淑人六旬冥慶，敬寫讚禮地藏菩薩懺願儀一卷。以此功德，回向亡母，早消業障，往生西方。」為了紀念慈母的六十冥壽，為表對於慈母的無盡孝思，特發心寫此懺儀回向。可見律師追念慈母的孝心，與地藏大士為母發廣大願的孝心精神相吻合的。

最突出的，是聽地藏經所受到的感動。如亦幻法師說：「是年（一九三○）十月十五日，天臺靜權法師來金仙寺宣講地藏經，彌陀要解。弘一法師參加聽法，兩個月沒有缺過一座。權法師從經義演繹到孝思在中國倫理學上之重要的時候，一師恆當著大眾哽咽涕泣如雨，全體聽眾無不愕然驚懼。座上講師亦弄得目瞪口呆，不敢講下去……因他確實感動極了。」如果律師沒有誠摯的孝意，怎麼會有這樣的至情流露？由此亦可看出律師的感動之深。

正因地藏經給律師所受的感動深切，所以很願此經得以普遍的流通。律師在地藏菩薩本願經白話解釋序中說：「余以本願章疏，惟有科注一部。淵文奧理，未契初機。乃勸宅梵撰白話解，而為鈐鍵。」現在流行很廣而又眾多的地藏經白話解，就是由律師之請所撰成的。雖說胡宅梵居士亦曾以是經為功課，熟讀深思，但若不是律師的勸請，可能沒有這部白話解的出現。一般人們欲想深解此經義趣，是亦就不可能；欲想共沐地藏宏恩，是亦同樣萬難。

在每年地藏菩薩的聖誕，律師往往有所表示：如一九二○年手書十善業道經，跋說：「庚申七月二十九日，地藏菩薩聖誕，演音敬寫十善業道經，回向法界眾生，願同修十善業道，以此淨因，決定往生極樂。」一九二五年七月三十日，為地藏菩薩聖誕，律師在泉州淨峰寺，午後為眾講九華山示跡大意。一九二六年七月，又曾手書地藏經見聞利益品行世。一九三二年律師在廈門萬壽岩著地藏菩薩聖德大觀一卷，敘說：「自惟剃染以來，至心歸依地藏菩薩十有五載，受恩最厚，久欲輯錄教跡，流傳於世，讚揚聖德，而報深思，今其時矣。」

又律師在廈門時，遇到盧世侯居士，是位地藏菩薩的崇奉者。時正發心刺血繪地藏菩薩聖像，律師見到非常歡喜，當即勸他畫地藏菩薩九華垂跡圖。居士奉律師的慈命，不但很樂意的接受，而且特地到九華山觀禮聖跡。當每幅垂跡圖畫成時，律師皆隨喜的為之題讚，因而此垂跡圖，博得各方面的尊重，因這是名書家名畫家所共合成，更顯出地藏大士的聖德。

對此，一九三三年閏五月，律師為盧世侯所繪地藏菩薩九華垂跡圖題讚附記中說：「壬申仲冬，余來禾島，始識世侯居士，時方集錄地藏菩薩聖德大觀。居士割指瀝血，為繪聖像，捧持入山。余感其誠曰：『請續畫九華垂跡。』爾後世侯往青陽觀禮聖跡，復遊錢塘富春，逮於四月，藻繪已訖，余為忭喜，略輟讚詞，併輯一帙，冀以光顯往跡，式酬聖德焉耳。」到了一九三九年，諸弟子為印金剛經及九華垂跡圖，以為律師六十壽，以顯律師崇重大士。

同年律師在永春普濟寺，曾著有「修淨業宜誦地藏經為助行」。一九四○年地藏誕日，律師在永春講「普勸淨宗道侶兼持誦地藏經」。於此有前言說：「余來永春，迄今一年有半。在去夏時，王夢惺居士來信，為言擬偕林子堅居土等將來普濟寺，請余講經……及秋七月，余以掩關習禪，乃不果往……今日適逢地藏王菩薩聖誕，故乘此勝緣，為講淨宗道侶兼持誦地藏經要旨，以資紀念。」律師對地藏聖德的宣揚，可說不遺餘力的盡形壽而為。

一般稱念地藏聖號的，只知有地藏本願經，但據弘一律師與李圓淨書，謂除地藏本願經、地藏十輪經、占察善惡業報經，被世稱為地藏三經外，金剛三昧經的最後一品，亦是地藏菩薩所說。其他載有地藏菩薩聖號的經典很多。雖多數皆稱地藏菩薩，但大乘本生心地觀經，則稱為地藏王菩薩。信中律師誠摯的說：「朽人受菩薩慈恩甚深，故據所知，拉雜寫出，以奉慧覽。蕅益大師靈峰宗論中，屢有關於地藏菩薩之著作，亦乞仁者披閱之。」

律師雖以重興南山律宗為志，但亦以西方彌陀淨土為歸。為什麼要勸修淨宗的道侶兼誦地藏菩薩本願經？這有沒有他的所本？律師為此特舉例說：「地藏十輪經云：『當生淨佛國，導師之所居；乘於無上乘，速得最勝智。』又說：『當生淨佛土，遠離諸過惡；住彼證菩提，今離諸瞋忿。』又說：『如是菩薩福德智慧速疾圓滿，不久安住清淨佛國，證得無上正等菩提。』又說：『速往淨佛國，證得大菩提。』」諸如此類的文句，經中很多。

律師復舉占察善惡業報經說：「地藏菩薩言：『若人欲生他方現在淨國者，應當隨彼世界佛之名字，專意誦念，一心不亂，如是觀察者，決定得生彼佛淨國，善根增長，速獲不退』」。故蕅益大師依占察經立懺法，謂欲隨意往生淨佛國土者，應受持修行此懺悔法。懺法中發願文云：「捨生他世，生在佛前；面奉彌陀，歷侍諸佛，親蒙授記，迴入塵勞；普會群迷，同歸秘藏。」此為兼誦地藏經，作為往生淨土的助行之最大證明，是以不是律師隨便主張。

這末講來，我們在這七月，讀誦地藏本願經，稱念地藏的聖號，不要誤以為恐墮地獄，而得地藏大士的救濟，當知地藏不是專度地獄眾生的，而是效法釋尊大無畏精神，來此穢惡的娑婆世界，普度一切的罪苦眾生。如地藏十輪經卷一說：「我今學世尊，發如是大願，當於此穢土，得無上菩提。」所以經中又說：「地藏已於無量無數大劫，五濁惡世無佛世界，成熟有情。」從這可知地藏菩薩的慈悲願力，是要在穢惡世界度諸罪苦眾生的。

講到救度罪苦眾生，雖說是以一切罪苦眾生為所救濟的對象，但地藏菩薩的慈悲願力，為佛子甚至為世人所了知的，似乎是以救度地獄眾生為其主要的任務。殊不知這個想法，並不完全正確的。眾生因罪業墮地獄裏去受極大苦，菩薩本其無盡的願力，當要設法把他救出來，但這是不得已的辦法，亦即不忍眾生長期的在地獄中受苦，所以要深入地獄去化度他們，使他們離地獄苦得人天樂，甚至超昇他們到極樂世界去，享受淨土中的種種快樂。

但這只是地藏菩薩度生的一面，而在地藏菩薩度生的本願，是要每個眾生不墮地獄，就可化度他們得到解脫。所以真正說來，地藏菩薩雖常在地獄度生，但亦經常的在這人世間，苦口婆心的以種種逼切語，教化難調難伏的剛強眾生。告訴他們，什麼事情是可做的，什麼事情是不可做的，如何做人才可不墮地獄，是為真正的度地獄眾生。假定不在人間化導世人斷惡修善，讓世人造惡墮入地獄，才用種種方法去救度他們，雖不失菩薩悲心，但已落於下乘。

在座諸位，不論是長期或唯在七月持誦地藏經及稱念聖號，首要打破錯誤觀念的，就是不要希望死後墮入地獄，請求地藏菩薩的救度，而應在這現實的人間，依於地藏經的指示，如法如律的做個像樣的人，千萬不要做損人利己的事。當知佛法所說的因果，絕對是纖毫不爽的，現在做人如果任意的造種種惡，將來的受苦沒有任何人可代替。地藏經地獄名號品說：「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡以為無罪，死後有報纖毫受之。父子至親，岐路各別，縱然相逢，無肯代受。」如是因果昭然，怎可有所忽視？

做人，特別是做個佛法行人，當然以不作惡而行眾善為最理想，但若造諸惡業，特別是毀謗大乘，期必墮惡道無疑。但地藏經閻浮眾生業感品說：「若遇善知識，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生即得解脫三惡道報。」所以對自己的前途，亦不必感到悲觀失望。諸位是誠敬的佛子，亦是禮念地藏大士的，不但可得解脫三惡道報，且必證得無上菩提無疑。