抽刀斷水

2. 婚姻

教會經常向教徒灌輸，要組織基督化家庭，即全家大小都是基督徒。伴侶不是基督徒，等於不能完整地成為基督化家庭，死後便不能全家人一起進天國。

基督新教的許多教會亦在會規明文規定，教友的配偶必須為基督徒，否則便不會給予婚禮協助、祝福等。而大部分舉行婚禮的教堂，都必須男女雙方皆是基督徒才可租用。但許多外國地方的教堂，對婚禮都沒有類似規定。

天主教則只須男女其中一方是教徒，就可以在天主教教堂行禮。

一般香港人都憧憬著穿上禮服、婚紗，步入教堂舉行婚禮的情景，這可能是來自電視、電影等的渲染。事實上，在教堂行禮，親友都必須先接受神父、牧師的一番傳教、講道，並要求一起祈禱、唱詩等，最後才會替準新人證婚。據筆者了解，很多人對此都感到反感，只是因為尊重一對準新人而默不作聲。

以前除了婚姻註冊署外，主持婚禮就被基督教的教堂壟斷。香港回歸後，除了婚姻登記處及教堂外，政府已陸續批准其他宗教地方作為合法婚禮場地，包括道教的嗇色園黃大仙祠、佛教的粉嶺觀宗寺、跑馬地印度廟、灣仔錫克廟。現時，政府更容許準新人自由選擇任何婚禮地點及時間，只須合法婚禮監禮人在場證婚，例如認可律師，婚姻便具法律效力。

(未完待續)

抽刀斷水

現今香港教會對伴侶的管制

1. 信與不信，不能同負一軛

對於教徒挑選伴侶，一些教會都會有若干指引。教會一般會引用聖經：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢﹖光明和黑暗有什麼相通呢﹖」《哥林多後書 6:14》以此引申出，教徒與非教徒拍拖，由於宗教立場的不同，將沒有好結果。教會聲稱為了教徒著想，會不鼓勵、甚至反對信與不信的伴侶相愛。

教會的指引和教導，對教徒本身及教會的其他教友都造成壓力。一些不幸墮入一軛情網的教友，一旦被發現，就會反覆受到其他教友的熱心關懷和慰問，某些教徒會引經據典來規勸不幸教友斬斷情絲，有些甚至以自己的一軛失戀經歷來見證一軛論是真理。其他旁觀教友看到，都會感受到一軛的害處，而不敢越雷池半步。某些極端保守的教會，教徒拍拖甚至都需要經過教會高層甄選，經批核後才可以開始發展感情。

在現今教會男女比例極度失衡的情況下，堅持一軛論只會造成大量已屆適婚年齡而又嫁杏無期的女教徒。於是教會發明了「獨身恩賜」這名詞，謂這些女教徒是「嫁給主耶穌」，在耶穌的大愛內幸福非常，同時又特別注重男士教徒的培養及增長。某些教會則較為彈性，低調處理一些一軛戀愛中的教徒，讓他們靜靜發展。以上種種，都是教會意圖洗脫「現代姑婆屋」的形象。

(未完待續)

抽刀斷水

#30 增加了1930年會議。

抽刀斷水

天主教教理 卷三 在基督內的生活 第二部分 第二章 第五條 第五誡

週期的節制， 即建基於自我觀察和借助於不孕期的節育方法，是符合道德的客觀標準的。這些方法尊重夫婦的身體，鼓勵他們之間的恩愛，並有助於他們學習真正的自由。相反地，「不論在夫妻性行為前，或在進行中，或在該行為自然結果的發展中，作任何阻止生育的行為，無論以此行為作為目的，或作為手段」，本質上都是一件壞事。

由於人工避孕，那表達夫妻完全互相交付的天生語言，被另一種客觀上與之矛盾的語言取代，而後者不再表達完全互相的交付。這不但導致人正面地拒絕對生命的開放，而且歪曲夫妻之愛的內在真理，因為這愛要求整個人的奉獻。……人工避孕和應用安全期節育方法在人學和倫理上的區別，涵蓋對人和性的兩種看法，二者互不相容。

http://www.cathlinks.org/fm2258.htm

《天主教教理》又援引教宗保祿六世的話說︰

2369 教宗保祿六世說︰「保証了結合和傳生這兩個主要的目標，夫妻之愛便完全地發揮夫妻間真正的彼此相愛的意義 并且實踐他們被召做父母的崇高使命」。

夫妻之愛有結合和傳生的雙重意義，所以在不是人為而自然不致生育的情況中進行婚姻行為，并不違反倫理法則。周 期性節欲的生育計划方法就是依據這條原則而發明的。《天主教教理》援引教宗保祿六世的話這樣闡述說︰

2370 利用生育能力中本有的自然調期，只在不孕期中有夫婦行為的節育方法，是符合客觀的倫理准則的。這樣的方 法尊重夫婦的身體，促進他們之間的恩愛，有利於訓練他們達到真正的自由。 但是「在行夫婦性行為前，或在進行時，或在該行為自然結果的發展中，任何阻止生育的行為」，都該視為本質上不道德的，「無論是以此行為為目的，或是手段，都不可以」。

教宗若望保祿二世解釋避孕與運用不其孕期的區別說︰

「避孕是客觀地不把自己完全奉獻給對方，積極地拒絕對生命的開放。它抹煞夫妻彼此完全給予的自然體現，是對夫妻之愛的真諦的一種曲解。運用不孕期不是這樣。歸根結蒂，它與避孕是基於兩種不同的人性論和倫理觀念的」。

最後，《天主教教理》又附加兩項聲明，一 項關於人生的末世意義，另一項關於政府人口增長和生育節制問題上的真正責任。

http://www.radiovatikan.org/cinesebig5/catechism/3vita/34coniugi.html

dye

http://www.catholic.com/library/Birth_Control.asp

天基網

一．1930年前所有基教徒都反避孕。

二．反對使用避孕套的原因
甲）反自然
乙）經上在ONAN故事中反對
丙）使徒傳統
丁）滑岥

抽刀斷水

4. 避孕

羅馬天主教一直反對天主教徒使用避孕套，並且向教徒發出倫理指引，教徒只能利用自然避孕方法，例如安全期計算法。反對使用避孕套的原因，是由於教會認為支配生命的權力應是天主、不是人，為世上增添小生命是天主的創造工程，避孕就是僭越天主決定生命是否誕生的意願。另外，天主教認為人工避孕就是扼殺了生命的存在與誕生的權利，屬於殺人的一種，違反十誡中的「不可殺人」。

然而，避孕套的另一功能是阻止性病的傳播，尤其是至今還未有根治方法的世紀絕症愛滋病，因此香港政府及有關團體亦鼓勵市民多用安全套，提倡安全性行為。天主教則認為避孕套並非保證安全，阻止性病傳播的唯一有效方法是婚前禁慾及婚後不濫交。

在1930年之前，基督新教對避孕的立場都與天主教一樣。1930年8月15日，在英國聖公會各主教出席的世界大會蘭貝特會議上，投票通過了容許避孕的決議。同年12月31日，天主教教皇庇護十一世頒布通諭《論禁欲婚姻》，認為避孕是罪惡，反對採用任何人為的避孕方式。從此新教就避孕的立場便與天主教相異。現時，基督新教各教派一般都沒有反對教徒使用避孕套。

(未完待續)

好玩遊戲：http://www.aidsconcern.org.hk/chi/aids_comic_c/start.html

沙文

原帖由 dye 於 2007-11-4 19:36 發表
配 偶 的 某 方 要 強 逼 伴 侶 做 一 些 對 方 覺 噁 心 的 性 行 動 （ 例 如 ： 勉 強 對 方 口 交 而 在 其 嘴 內 遺 精 ） ， 便 是 不 當 的 行 為 了 。

此項戒命又唔係太難遵守，易過守安息日好多。只要訓練有素，無論含、吹、舐、啜都忍得住，就蒙神喜悅啦！

沙文

過獎過獎

但只提Lev 18:19與 月 經 不 潔 的 婦 人 交 合  並不足夠，因為很多女士的經期係五日嘅，倘若大家以為第六日做愛則可蒙神喜悅，咁就中招矣！
根據聖經，為了配合創世周期，經期規定係七日嘅，摸下面豬仔都唔得咖：
利15:19    女人行經、必污穢七天．凡摸他的、必不潔淨到晚上。

dye

是、是，是我大意了。

沙文果然是613條關注組，精通613條

沙文

喂，您漏咗提醒大家根據聖經，玩完一定要冲涼
Lev 15:18 若男女交合、兩個人必不潔淨到晚上．並要用水洗澡。

沙文

同老婆搞野冇錯係聖經許可，但「看見婦女動淫念」則萬萬不可，咁，我應該點搞呢超Sir?

dye

同老婆搞野不是聖經許可嗎？

http://www.gracechurch.org.hk/articles/sex.php?20050616-077

夫妻間的口交及手淫是否有罪呢？


聖 經 對 淫 亂 的 定 義


據 我 對 聖 經 的 瞭 解 ， 淫 亂 是 指 人 在 婚 姻 以 外 透 過 思 想 或 行 為 跟 人 或 獸 進 行 放 縱 情 慾 的 事 。 在 舊 約 聖 經 利 未 記 十 八 章 6 至 30 節 清 楚 地 說 明 眾 多 屬 於 不 當 污 穢 的 行 為 ， 包 括 亂 倫 （ 18:6-18 ） 、 與 月 經 不 潔 的 婦 人 交 合 （ 18:19 ） 、 與 別 人 的 妻 子 行 淫 （ 18:20 ） 、 與 邪 神 摩 洛 淫 合 （ 18:21 ） 、 同 性 苟 合 （ 18:22 ） 、 與 獸 淫 合 （ 18:23 ） 等 。 在 新 約 聖 經 馬 太 福 音 五 章 27 至 32 節 及 馬 可 福 音 十 章 1 至 12 節 也 清 楚 地 指 出 那 些 人 誤 以 為 不 算 姦 淫 的 行 為 ， 包 括 看 見 婦 女 就 動 淫 念 （ 太 5:27-30 ） 、 休 妻 另 婜 （ 可 10:11 ） 、 棄 夫 另 嫁 （ 可 10:12 ） 、 娶 被 休 的 婦 人 為 妻 （ 太 5:32 ） 等 。


夫 妻 的 房 事 不 算 罪


夫 妻 間 的 房 事 若 不 涉 及 以 上 情 況 者 ， 一 般 來 說 不 應 看 為 「 淫 」 穢 的 事 （ 明 顯 地 ， 假 如 夫 妻 親 近 交 合 時 卻 在 幻 想 著 自 己 在 跟 別 的 性 伴 侶 親 密 的 話 ， 便 也 算 為 在 思 想 上 犯 姦 淫 了 ） 。 那 麼 ， 嚴 格 說 來 ， 夫 妻 間 彼 此 愛 撫 和 親 吻 身 體 及 性 器 官 ， 可 以 算 為 合 法 性 行 為 的 前 奏 ， 也 可 以 是 夫 妻 間 彼 此 的 性 挑 逗 以 幫 助 那 性 傾 向 冷 感 的 配 偶 動 情 ， 藉 此 引 動 對 方 達 至 性 高 潮 ， 動 機 是 夫 妻 間 愛 的 提 昇 ， 為 幫 助 配 偶 得 到 快 樂 。 然 而 若 是 倣 效 那 些 色 情 影 碟 裏 的 橋 段 或 性 交 姿 勢 以 追 求 肉 慾 的 發 洩 ， 或 是 配 偶 的 某 方 要 強 逼 伴 侶 做 一 些 對 方 覺 噁 心 的 性 行 動 （ 例 如 ： 勉 強 對 方 口 交 而 在 其 嘴 內 遺 精 ） ， 便 是 不 當 的 行 為 了 。 因 為 那 些 行 為 已 超 越 了 神 所 設 計 夫 妻 性 愛 交 合 並 藉 以 完 成 傳 宗 接 代 生 兒 育 女 任 務 的 模 式 （ 口 交 是 不 能 生 兒 育 女 的 ） ， 也 違 反 了 聖 經 所 說 的 原 則 ： 「 凡 事 都 可 行 ， 但 不 都 有 益 處 ； 凡 事 都 可 行 ， 但 不 都 造 就 人 。 無 論 何 人 ， 不 要 求 自 己 的 益 處 ， 乃 要 求 別 人 的 益 處 」 （ 林 前 10:23-24 ） 。

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http://www.gracechurch.org.hk/articles/sex.php?20050302-068

性 慾 維 繫 夫 妻 相 愛 情 感

造 人 的 時 候 ， 祂 造 了 一 男 一 女 ， 各 賦 與 不 同 的 性 器 官 ， 是 為 要 讓 人 夫 妻 之 間 相 愛 交 合 ， 生 兒 育 女 ， 繁 衍 後 代 （ 參 創 1:28 ） ， 而 且 人 類 的 婚 姻 也 是 神 給 人 所 設 立 的 （ 參 創 2:18-25 ） ， 所 以 在 男 女 二 人 婚 姻 之 內 親 近 交 合 是 好 的 。 再 者 ， 起 初 神 創 造 人 的 時 候 ， 夫 妻 二 人 赤 身 露 體 並 不 羞 恥 （ 參 創 2:25 ） 。 按 常 理 ， 夫 妻 二 人 要 行 房 事 ， 沒 有 性 慾 是 難 以 完 成 的 。 性 慾 原 不 是 壞 事 ， 只 是 人 錯 用 於 夫 妻 婚 姻 之 外 才 是 不 妙 ， 我 的 意 思 是 人 渴 望 與 配 偶 以 外 的 異 性 或 同 性 發 生 性 行 為 這 慾 念 才 是 犯 罪 的 念 頭 （ 參 太 5:27-28 ） 。 但 人 在 婚 姻 之 內 渴 望 與 配 偶 親 近 是 正 常 的 事 ， 然 而 婚 姻 不 僅 就 是 男 女 性 愛 ， 愛 還 有 很 多 層 和 深 度 的 呢 ！

[ 本帖最後由 dye 於 2007-11-5 11:43 編輯 ]

沙文

其實，我自己本身一直以來都受著一個問題的困擾，唔知可否請教一下超Sir？

以自慰來說，得唔得的standard在於有冇淫念。咁，當我準備同老婆共赴巫山時，是否唔可以有淫念呢？

dye

沒反對也不一是支持？

難道要組個自慰會嗎？

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沙文：

思想犯罪嘛。所以白痴是受上天卷顧的。

[ 本帖最後由 dye 於 2007-11-5 11:35 編輯 ]

沙文

得到超Sir教導, 相信大家都明白了。
Practically來說，即是咁樣：您找伍姑娘解決問題時，若然過程中突然發現原來自己有淫念，則須馬上中斷、懺悔您的罪，然後重新開始純生理性的伍姑娘療程。

但如果當時您正在家計會捐精，則難免會佔用捐精室時間過長，宜先在門外掛"Do not disturb"牌。

抽刀斷水

立場上都不算支持吧。

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3. 同性戀

教會認為同性戀是可以被「治療」，改變回復異性戀；而同性戀組織則認為同性戀不是病。

一直以來同性戀都被認為是一種精神病，直至1973年，美國心理協會、美國精神醫學會，將同性戀行為自疾病分類系統去除。1980年，美國的《精神疾病診斷與統計手冊》亦不再把同性戀列入精神病的行列了。

現在世界各地的同性戀者紛紛組織起來，爭取權利，香港亦有不少同性戀組織。香港立法局於1991年7月10日通過同性戀非刑事化，隨後數年，立法會亦曾數次諮詢富爭議性的「性傾向反歧視法」，惟至今仍未通過有關法例。

聖經有多處提及同性戀，說是「親男色的」、「男和男行可恥的事」、「與男人苟合」，並且都和姦淫相提並論。除了引用聖經外，教會亦從多角度反對同性戀，包括容易有性病、心理問題、濫交、孌童等病態行為，並以大量醫學及心理報告、文章、見證等，說明反對同性戀的立場。現今大部分教會與同性戀組織不斷角力，鬥爭至白熱化階段。

(未完待續)

dye

但香港教會、香港基督徒只屬少數人。

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http://www.gracechurch.org.hk/articles/sex.php?20020122-018

自慰是算淫念嗎？


多 謝 你 來 郵 詢 問 ， 這 觀 念 較 複 雜 ， 你 不 太 明 白 是 很 能 了 解 的 ， 是 的 ， 若 然 思 想 上 沒 有 淫 念 ， 自 慰 的 行 動 是 一 種 覺 得 過 癮 的 身 体 刺 激 ， 因 性 器 官 有 很 多 神 經 及 血 管 ， 所 以 感 覺 強 烈 ， 因 此 沒 有 淫 念 就 不 是 性 罪 了 ， 行 動 是 生 物 性 的 ， 但 心 思 態 度 上 ， 若 沒 有 性 慾 的 挑 逗 在 其 中 ， 就 不 算 是 犯 罪 ， 很 簡 直 接 地 說 ， 若 沒 有 淫 念 又 何 以 構 成 淫 行 嗎 ？


可 能 你 會 問 ， 若 不 是 有 淫 念 ， 又 何 會 去 自 慰 ， 我 不 能 完 全 了 解 所 有 人 的 行 為 ， 你 問 的 是 觀 念 性 的 問 題 ， 所 以 我 就 從 觀 念 的 角 度 作 答 . 但 有 兩 個 補 充 ， 可 見 其 他 綱 上 資 料 ：

• 不 少 人 在 自 慰 時 都 有 性 的 念 頭 及 性 的 刺 激
• 若 多 做 ， 性 慾 會 升 級 的 ， 所 以 ， 不 做 ／ 少 做 為 妙 ， 在 生 活 上 ， 宜 避 免 性 的 挑 逗 與 刺 激 ， 以 免 要 " 出 此 下 策 去 洩 慾 ， 天 父 與 你 同 在 ， 加 你 力 量 ， 若 有 需 要 繼 續 問 ， 或 來 電 先 找 超 Sir 。

http://www.gracechurch.org.hk/articles/sex.php?20010218-003

以 上 是 我 們 理 想 中 的 標 準 解 答 ， 但 我 們 亦 体 會 世 事 有 時 不 是 如 此 簡 單 與 理 想 ， 所 以 我 們 亦 同 時 提 供 一 個 「 求 其 次 」 的 考 慮 。 犯 罪 與 否 的 原 則 性 考 慮 是 我 們 自 慰 有 否 淫 念 的 成 份 ， 對 一 個 性 慾 衝 動 的 成 青 是 艱 難 避 免 。 但 如 果 自 慰 時 沒 有 淫 念 的 成 份 ， 則 不 構 成 聖 經 中 的 犯 罪 ， 但 由 於 年 青 時 血 氣 方 剛 ， 所 以 小 心 不 要 誤 用 這 生 理 的 機 能 。 而 最 基 本 的 解 決 法 是 逃 避 色 性 的 刺 激 或 挑 逗 ， 以 免 惹 起 性 慾 。 （ 見 此 園 地 的 有 關 文 章 ） 　

[ 本帖最後由 dye 於 2007-11-5 10:56 編輯 ]

抽刀斷水

dye 少，有無本港文獻呀？我寫的東西未有咁global架。

抽刀斷水

原帖由 沙文 於 2007-11-5 00:47 發表
您咁提起，又使我產生一項信仰上的疑問。

MAT 5:27-28至多只能引申至弟兄及lesbians 不准對婦女有性幻想。但係，在歷年的叙會中，沙文常被邀請參加合照，亦有個人照片存於眾姊妹的SD、CF記憶卡之中，她們自慰時望著沙文的照片 ...

係呀，又係歧視男性既經文黎架。

沙文

原帖由 抽刀斷水 於 2007-11-2 20:08 發表
2新約聖經在說到「不可姦淫」時指出「凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。」《馬太福音5:27-28》這句在教會中引申成不可自慰，因為在自慰時總會有性幻想對象，根據經文那是犯罪的行為，然而這就不能應用於虛擬的色情動漫及小說角色了。

您咁提起，又使我產生一項信仰上的疑問。

MAT 5:27-28至多只能引申至弟兄及lesbians 不准對婦女有性幻想。但係，在歷年的叙會中，沙文常被邀請參加合照，亦有個人照片存於眾姊妹的SD、CF記憶卡之中，她們自慰時望著沙文的照片，是沒有違反該段經文的。咁，教會冇理由禁止此種行為喎？